شماره 25‌

جمادي الاولي 1428

فقد طال الصدي:  تشنگي به درازا كشيد...

1098 سال و 10 ماه انتظار

 از ادعا تا انتظار

  بين كسانى كه به راستى، حقيقتى را باور دارند و آنان كه مدعى باور داشتن چيزى هستند تفاوت از زمين تا آسمان است. مانند تفاوت عشق تا شعار.

عشق آسمانى است و عشق ورزيدن كار اهالى آسمان!  شعار زمينى است و شعار دادن حرفه زمينى‏ها!

منتظران واقعى به امامشان عشق مى‏ورزند. مدعيان انتظار، تنها شعار مى‏دهند.

منتظران واقعى در پى اصلاح وضعيت موجودند. مدعيان انتظار، هر نوع اصلاحى را محكوم مى‏كنند.

منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا موانع ظهور را بشناسند و آنها را برطرف كنند. مدعيان انتظار، منتظر مى‏مانند تا امام غايبى بيايد و امور را اصلاح کند.

منتظران واقعى انتظار را تكليف و رسالت مى‏داند. مدعيان انتظار براى رفع تكليف منتظرند.

منتظران واقعى، بانشاطند و اميدوارانه به آينده مى‏نگرند. مدعيان انتظار، مأيوس‏اند و دل‏خسته.

منتظران واقعى، زندگى فردى و اجتماعى خود را براساس آنچه در انتظار اويند سامان مى‏دهند. مدعيان انتظار، نه در زندگى فردى نه در زندگى اجتماعى خود هيچ تأثيرى از آنچه انتظارش را مى‏كشند، نمى‏پذيرند.

منتظران واقعى، براى استقرار عدالت تلاش مى‏كنند. مدعيان انتظار، استقرار عدالت را موكول به ظهور منجى غيبى مى‏دانند.

منتظران واقعى، در مقابل ظلم و فساد ايستادگى و مبارزه مى‏كنند. مدعيان انتظار، با عوامل فساد و ظلم تنها در دل مخالفت مى‏كنند نه در عمل.

منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا حكومتهاى باطل را براندازند و خود زمينه‏ساز حكومت عدل و ايمان گردند. مدعيان انتظار، اساساً هيچ حكومتى در زمان غيبت را حكومت حق نمى‏دانند و معتقدند بايد منتظر شد تا خود امام بيايد و حكومت كند.

منتظران واقعى، امر به معروف و نهى از منكر مى‏كنند كه سنت همه صالحان عالم است. مدعيان انتظار، نسبت به ديگران بى‏تفاوتند.

منتظران واقعى، نگران سرنوشت خود و جامعه هستند.مدعيان انتظار، به سرنوشت خود و جامعه نمى‏انديشند و اقدام جدى‏اى در عرصه‏هاى اجتماعى و اصلاحى نمى‏كنند.

منتظران واقعى، در برابر آزارها و تكذيبها مقاومت مى‏كنند. مدعيان انتظار، آنقدر محافظه‏كارند كه مورد آزار و تكذيب قرار نمى‏گيرند.

براستي من و تو در کدام دسته قرار داريم، منتظريم يا مدعي؟؟!

قال مولانا المهدي عجل­الله تعالي فرجه:  إن استرشدت ارشدت و إن طلبت وجدت

اگر خواستار هدايت باشي هدايت مي شوي و اگر جوينده باشي يابنده­اي

در اين فضاي غبار آلودي که همه داد از غلبه شيطان و هواي نفس مي­زنيم چقدر دنبال هدايت هستيم؟ تا چه اندازه به دنبال راهنما مي­گرديم که هدايتمان کند و دستمان را بگيرد؟

آيا به اندازه­اي که براي تماشاي يک مسابقه فوتبال و... وقت مي­گذاريم براي کسب معارف ديني و تقويت پايه­هاي اعتقادي­مان هم وقت مي­گذاريم؟ آيا به اندازه­اي که يک سريال تلويزيوني را ماهها دنبال مي­کنيم به دنبال فهم حلال و حرام دين­مان هستيم؟ آيا به دنبال اين هستيم تا آنچه مورد رضايت امام زمانمان است را بشناسيم و به آن عمل کنيم و از آنچه مورد پسند حضرت نيست دست برداريم؟

همه ما در طول زندگي چيزهايي را گم کرده­ايم و شايد ساعتها و روزها و هفته­ها و... به دنبال آن گشته­ايم تا آنرا بيابيم، براستي در قبال گمشده اصلي­مان چگونه­ايم؟ چقدر نگران نبودن امام زمانمان هستيم و چقدر در جستجوي او؟!

براستي جايگاه امام زمان در زندگي روزمره ما چيست؟ چقدر در طول زندگي به ياد او هستيم؟ و آيا بود و نبود او براي ما چندان اهميتي دارد؟ و آيا از غيبت او نگران و رنجور هستيم يا...؟!

      گفتم شبي به مهدي از تو نــگاه خواهم

                                  گفتا که من هم از تو ترک گنــــاه خواهم

    گفتم که روي ماهت از من چرا نهان است

                                                              گفتا تو خود حجابي ورنه رخـم عيان است

بحارالانوار ج 51؛ ص 339

سيماي مردم آخرالزمان:  قسمت دوم

صفت ديگرى كه براى مردم  در آخر الزمان ذكر شده اين است كه مى‏فرمايد: «استخفوا بالقرآن» يعنى مردم آخرالزمان قرآن را سبک مي­شمرند، قرآن از فرهنگ مردم چه در مقام تلاوت و چه در مقام عمل بيرون مى‏رود و حضور قرآن در صحنه زندگي مردم كمرنگ مى‏شود.

بيان علائم ظهور صرفا براي بالا بردن اطلاعات مذهبي نسيت بلکه يکي از دلايل آن اين است که ما خوانندگان مسير درستي براي زندگي خود در دوران آخرالزمان مشخص کنيم،  خصوصا در مورد علائمي که به کاستي­ها و ضعفهاي مردم آخرالزمان اشاره شده و در واقع زنگ خطري براي ماست،  مواظب باشيم که دچار اين آفات نشويم، مثلا در مورد همين علامت سبک شمردن قرآن، آيا ما نيز جزو اين گروه هستيم يا نه؟

به راستي چقدر به قرآن اهميت مي­دهيم، در مقام تلاوت آيا هر روز کنار اين سفره الهي مي­نشينيم و به تلاوت آيات نوراني­اش مي­پردازيم يا قرائت ما منحصر شده فقط به سالي يک ختم قرآن آنهم در ماه رمضان؟!

در مقام عمل نيز به خود بنگريم که چگونه­ايم؟  آيا به اين کتاب نوراني به عنوان کتاب زندگي نگاه    مي­کنيم و يا تنها به عنوان کتابي براي مجلس عقد و ختم و بدرقه مسافر و برکت طاقچه­هاي خانه هايمان...؟!

گــــرچه قرآن را مرتب خوانده­ايم         از قلم نقش مــرکب خوانده­ايـــم
سوره­ها خوانديم بي وقف و سکون        کس نشد واقف به سر يسطرون

انشاءالله جزء گروه سبک شمرندگان قرآن نباشيم و اگر کاستي­هائي در برابر اين کتاب نوراني داريم به مدد اهلبيت عليهم­السلام در صدد جبران کاستي­هايمان باشيم.

ادامه دارد...

سينما و صهيونيسم

 سينماي صهيونيستي يكي ازمخوف­ترين و دهشتناك­ترين رسانه­هاي گروهي و ديداري و شنيداري است كه رژيم صهيونيستي سالهاست ازآن به عنوان ابزاري درجهت ارائه چهره­اي پليد و ناهنجار ازمسلمانان استفاده كرده و مي­كند. و از اين ابزار تبليغاتي و رسانه­اي براي ترويج انديشه صهيونيسم و تشكيل وطن واحد يهود حداكثر استفاده را مي­برد.

از اين شماره عملكرد اين سينما و تاريخچه آن مختصراً مورد بررسي قرارمي­گيرد تا ماهيت اين روند براي خوانندگان آشكار شود.

اولين جلوه­هاي سيطره صهيونيسم بر سينماي جهان در هاليوود تجسم يافت. هاليوود از ادغام هفت شركت بزرگ سينمايي يعني متروگولدوين ماير، فوكس، پارامونت، كلمبيا، يونيورسال، وارنر و يونايتدآرتيست به وجود آمد. جالب اينجاست كه مؤسسان اين شركت­ها همگي يهودي هستند.

از اين پس بود كه صهيونيسم كوشيد تا تمام توان خود را به منظور سيطره بر هنر هفتم جهان در هاليوود متمركز كند، اين وضع تا آنجا پيش رفت كه اين اختاپوس هفت دست به يكي از دژهاي هنري و فرهنگي صهيونيسم بدل شد.

پس از تشكيل رژيم غاصب اسرائيل،  سينماي صهيونيستي در راستاي اهداف توسعه طلبانه اسرائيل و اربابش آمريكا نهادينه شد وگروه هاي يهودي به ويژه در آمريكا، تمام كوشش خود را در جهت حفظ و بقاي اين كيان نامشروع مصروف كردند.

اما اگر كسي گمان كند سينماي صهيونيستي تنها به اسرائيل محدود شده و هدفش فقط و فقط حفظ اين رژيم است سخت در اشتباه است، چه اينكه حكماي صهيون اين صنعت را نه فقط براي حفظ موجوديت اسرائيل بلكه براي توجيه وحشي­گري­ها و ددمنشي­هاي اشغالگران صهيونيست برضد ملل مسلمان بويژه ملت مظلوم فلسطين و توجيه اشغال اين سرزمين مقدس وهمچنين سرپوش گذاشتن بر ساير جنايات قوم يهود در طول تاريخ مي­خواهند.

براي صهونيست­ها، سينما ابزاري است در جهت حمله به اسلام. ابزاري براي تحقق اهداف و منويات شوم سردمداران يهود، تا به وسيله آن اسرائيل را به عنوان واحد دموكراسي و آزادي و سرزمين موعود در وسط كوير خشك اعراب و مسلمانان تروريست معرفي كنند!!

منبع: البيان

ادامه دارد...

ايرانيان و آغاز زمينه سازي براي ظهور حضرت مهدي عجل­الله تعالي فرجه     قسمت دوم

روايات مربوط به قم و مرد موعود اين شهر

از زمره روايات ظهور، به پا خاستن مردى از قم و ياران وى است، از امام كاظم عليه السلام روايت شده است كه فرمود:

 ( رجل من قم يدعوا الناس الي الحق...) مردى از قم، مردم را به سوى خدا دعوت مى كند، افرادى گرد او جمع مى­شوند كه قلبهايشان همچون پاره هاى آهن ستبر است كه بادهاى تند حوادث، آنان را نمى لغزاند، از جنگ خسته نشده و نمى ترسند اعتماد آنان بر خداست و سرانجام كار از آن پرهيزكاران است. 1

نكته قابل توجه اين است كه، امام عليه السلام در روايت تعبير به «مردى از قم »  نموده و نفرموده است از اهل قم، پس مى توان اين جمله را بر امام خمينى تطبيق داد. چه اينكه ايشان اهل خمين و ساكن قم بودند و اينكه او «مردم را به سوى خدا دعوت مى كند» نه فقط اهل قم و يا اهل مشرق زمين را. و به اينكه بادهاى تند كينه توزى دشمنان و يا جنگ و درگيريها كه براى وى و طرفدارانش پيش مى آيد، همچنان مقاوم مى ايستند و مبارزه مى كنند و هيچ تزلزلى به خود راه نمى دهند. روايت، زمان وجود اين مرد را كه به آن بشارت داده شده مشخص نكرده است اما در تاريخ قم و ايران چنين شخصيت و يارانى داراى اين صفات برجسته، قبل از امام خمينى و يارانش بى سابقه بوده است.

در روايتي ديگر روح الله و پيروانش در نگاه رسول اکرم صلي الله عليه وآله چنين توصيف شده­اند:

همانا  در سمت راست  عرش قومي از ما بر منبرهائي از نور هستند که چهره ها و لباسهايي نوراني دارند. دشمنان چشم ديدن ايشان را ندارند... حضرت علي عليه السلام پرسيد يا رسول الله اينها چه کساني هستند؟ حضرت فرمودند: (هم قوم تَحابوا بروح الله...) آنان  قومي هستند که روح الله را دوست دارند- يا بوسيله روح الله يد واحد شده اند – نه به خاطرنسبت قومي و خويشي و نه به خاطر مال و ثروت آنها شيعيان تو هستند و تو امام آناني علي جان. 2

ادامه دارد...

1- بحار الانوار.ج60.ص216؛    2- بحارالانوار ج68؛ ص 139

امام خميني (ره): 

خداوند شما و ما را در محضر مبارک امام زمان آبرومند کند... شما غم نداشته باشيد، که پشتيبان شما خداست و امام عصر،  به تمامي اين امور واقف هستند. خداوند انشاءالله به ملت اسلام در سراسر دنيا و به ملت ايران قدرتي عنايت کند که بتوانيم مقاصد الهي را پيدا بنماييم…

از غم دوست در اين ميکده فريـــــاد کشم

دادرس نيست که در هجر رخش داد کشم

داد و بيداد که در محفل ما رنــــدي نيست

که برش شکــــوه بــــرم داد ز بيداد کشم

سالـــــــــها مي گـذرد حــــادثه ها مي آيد

انتظار فـــــــرج از نيمه خـــــــرداد کشم

صحيفه امام ج12- ص479.

 تعرض به غيبت و امام زمان عجل­الله تعالي فرجه  در فيلم 300

فيلم ضد ايراني300 كه يك فيلم درخواستي براي مطالبات سياسي است و در ظرف 80 روز فيلمبرداري و آماده‌ شده است غير از جهات تهاجم به فرهنگ و تمدن ديروز ايرانيان حاوي تهاجمات زيادي به ايران امروز و از جمله عقايد شيعي آن نيز است كه از نگاه بسياري از منتقدان مخفي مانده است. به خلاف آنچه در بين مردم درباره اين فيلم شايع شده است اين فيلم، همه لشكر ميليوني ايران كه متشكل از اقوام مختلف آريايي، عرب و ... است را غير انسان و ديو گونه نشان نمي‌دهد!!  هيأت نمايندگي اوّل فيلم و چندين گروه و دسته مبارز همه با صورت آدمي امّا در كسوت اقوامي غير آريايي هستند.

 مسابقه شمارة    6

علائم حتمي ظهور يعني چه؟ و چه چيزهائي جزء علائم حتمي ظهور شمرده شده است؟

به سه نفر از كساني كه به سؤال مطرح شده پاسخ صحيح بدهند هدايائي تقديم مي­گردد. لطفا پاسخ مسابقه را در برگه­اي جداگانه همراه بامشخصات كامل و نشاني دقيق پستي به آدرس:    اردكان، ص. پ 349 ارسال فرمائيد.

مهلت ارسال پاسخ تا    10/4/1386

اسامي برندگان مسابقه شماره 5

1.  زينب سرخي

2.  زهرا محسني فر

3.  الهام شمالي

به هر نفر بن خريد به مبلغ     100000  ريال از بوستان فرهنگي انتظار اهداء و به آدرس آنها ارسال  مي­گردد.