نشريه رايحه ظهور

شماره 25

خادم المهدي — Fri, 15 Jun 2007 05:35:00 GMT

شماره 25‌

جمادي الاولي 1428

فقد طال الصدي: تشنگي به درازا كشيد...

1098 سال و 10 ماه انتظار

طليعه

خادم المهدي — Fri, 15 Jun 2007 05:18:00 GMT

از ادعا تا انتظار

بين كسانى كه به راستى، حقيقتى را باور دارند و آنان كه مدعى باور داشتن چيزى هستند تفاوت از زمين تا آسمان است. مانند تفاوت عشق تا شعار.

عشق آسمانى است و عشق ورزيدن كار اهالى آسمان! شعار زمينى است و شعار دادن حرفه زمينى‏ها!

منتظران واقعى به امامشان عشق مى‏ورزند. مدعيان انتظار، تنها شعار مى‏دهند.

منتظران واقعى در پى اصلاح وضعيت موجودند. مدعيان انتظار، هر نوع اصلاحى را محكوم مى‏كنند.

منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا موانع ظهور را بشناسند و آنها را برطرف كنند. مدعيان انتظار، منتظر مى‏مانند تا امام غايبى بيايد و امور را اصلاح کند.

منتظران واقعى انتظار را تكليف و رسالت مى‏داند. مدعيان انتظار براى رفع تكليف منتظرند.

منتظران واقعى، بانشاطند و اميدوارانه به آينده مى‏نگرند. مدعيان انتظار، مأيوس‏اند و دل‏خسته.

منتظران واقعى، زندگى فردى و اجتماعى خود را براساس آنچه در انتظار اويند سامان مى‏دهند. مدعيان انتظار، نه در زندگى فردى نه در زندگى اجتماعى خود هيچ تأثيرى از آنچه انتظارش را مى‏كشند، نمى‏پذيرند.

منتظران واقعى، براى استقرار عدالت تلاش مى‏كنند. مدعيان انتظار، استقرار عدالت را موكول به ظهور منجى غيبى مى‏دانند.

منتظران واقعى، در مقابل ظلم و فساد ايستادگى و مبارزه مى‏كنند. مدعيان انتظار، با عوامل فساد و ظلم تنها در دل مخالفت مى‏كنند نه در عمل.

منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا حكومتهاى باطل را براندازند و خود زمينه‏ساز حكومت عدل و ايمان گردند. مدعيان انتظار، اساساً هيچ حكومتى در زمان غيبت را حكومت حق نمى‏دانند و معتقدند بايد منتظر شد تا خود امام بيايد و حكومت كند.

منتظران واقعى، امر به معروف و نهى از منكر مى‏كنند كه سنت همه صالحان عالم است. مدعيان انتظار، نسبت به ديگران بى‏تفاوتند.

منتظران واقعى، نگران سرنوشت خود و جامعه هستند.مدعيان انتظار، به سرنوشت خود و جامعه نمى‏انديشند و اقدام جدى‏اى در عرصه‏هاى اجتماعى و اصلاحى نمى‏كنند.

منتظران واقعى، در برابر آزارها و تكذيبها مقاومت مى‏كنند. مدعيان انتظار، آنقدر محافظه‏كارند كه مورد آزار و تكذيب قرار نمى‏گيرند.

براستي من و تو در کدام دسته قرار داريم، منتظريم يا مدعي؟؟!

جوينده يابنده است

خادم المهدي — Fri, 15 Jun 2007 05:13:00 GMT

قال مولانا المهدي عجلالله تعالي فرجه: إن استرشدت ارشدت و إن طلبت وجدت

اگر خواستار هدايت باشي هدايت مي شوي و اگر جوينده باشي يابندهاي

در اين فضاي غبار آلودي که همه داد از غلبه شيطان و هواي نفس ميزنيم چقدر دنبال هدايت هستيم؟ تا چه اندازه به دنبال راهنما ميگرديم که هدايتمان کند و دستمان را بگيرد؟

آيا به اندازهاي که براي تماشاي يک مسابقه فوتبال و... وقت ميگذاريم براي کسب معارف ديني و تقويت پايههاي اعتقاديمان هم وقت ميگذاريم؟ آيا به اندازهاي که يک سريال تلويزيوني را ماهها دنبال ميکنيم به دنبال فهم حلال و حرام دينمان هستيم؟ آيا به دنبال اين هستيم تا آنچه مورد رضايت امام زمانمان است را بشناسيم و به آن عمل کنيم و از آنچه مورد پسند حضرت نيست دست برداريم؟

همه ما در طول زندگي چيزهايي را گم کردهايم و شايد ساعتها و روزها و هفتهها و... به دنبال آن گشتهايم تا آنرا بيابيم، براستي در قبال گمشده اصليمان چگونهايم؟ چقدر نگران نبودن امام زمانمان هستيم و چقدر در جستجوي او؟!

براستي جايگاه امام زمان در زندگي روزمره ما چيست؟ چقدر در طول زندگي به ياد او هستيم؟ و آيا بود و نبود او براي ما چندان اهميتي دارد؟ و آيا از غيبت او نگران و رنجور هستيم يا...؟!

گفتم شبي به مهدي از تو نــگاه خواهم

گفتا که من هم از تو ترک گنــــاه خواهم

گفتم که روي ماهت از من چرا نهان است

گفتا تو خود حجابي ورنه رخـم عيان است

بحارالانوار ج 51؛ ص 339

نشانههاي ظهور

خادم المهدي — Fri, 15 Jun 2007 05:06:00 GMT

سيماي مردم آخرالزمان: قسمت دوم

صفت ديگرى كه براى مردم در آخر الزمان ذكر شده اين است كه مى‏فرمايد: «استخفوا بالقرآن» يعنى مردم آخرالزمان قرآن را سبک ميشمرند، قرآن از فرهنگ مردم چه در مقام تلاوت و چه در مقام عمل بيرون مى‏رود و حضور قرآن در صحنه زندگي مردم كمرنگ مى‏شود.

بيان علائم ظهور صرفا براي بالا بردن اطلاعات مذهبي نسيت بلکه يکي از دلايل آن اين است که ما خوانندگان مسير درستي براي زندگي خود در دوران آخرالزمان مشخص کنيم، خصوصا در مورد علائمي که به کاستيها و ضعفهاي مردم آخرالزمان اشاره شده و در واقع زنگ خطري براي ماست، مواظب باشيم که دچار اين آفات نشويم، مثلا در مورد همين علامت سبک شمردن قرآن، آيا ما نيز جزو اين گروه هستيم يا نه؟

به راستي چقدر به قرآن اهميت ميدهيم، در مقام تلاوت آيا هر روز کنار اين سفره الهي مينشينيم و به تلاوت آيات نورانياش ميپردازيم يا قرائت ما منحصر شده فقط به سالي يک ختم قرآن آنهم در ماه رمضان؟!

در مقام عمل نيز به خود بنگريم که چگونهايم؟ آيا به اين کتاب نوراني به عنوان کتاب زندگي نگاه ميکنيم و يا تنها به عنوان کتابي براي مجلس عقد و ختم و بدرقه مسافر و برکت طاقچههاي خانه هايمان...؟!

گــــرچه قرآن را مرتب خواندهايم از قلم نقش مــرکب خواندهايـــم
سورهها خوانديم بي وقف و سکون کس نشد واقف به سر يسطرون

انشاءالله جزء گروه سبک شمرندگان قرآن نباشيم و اگر کاستيهائي در برابر اين کتاب نوراني داريم به مدد اهلبيت عليهمالسلام در صدد جبران کاستيهايمان باشيم.

ادامه دارد...

صهيونيسم و منجي قسمت پنجم

خادم المهدي — Fri, 15 Jun 2007 04:50:00 GMT

سينما و صهيونيسم

سينماي صهيونيستي يكي ازمخوفترين و دهشتناكترين رسانههاي گروهي و ديداري و شنيداري است كه رژيم صهيونيستي سالهاست ازآن به عنوان ابزاري درجهت ارائه چهرهاي پليد و ناهنجار ازمسلمانان استفاده كرده و ميكند. و از اين ابزار تبليغاتي و رسانهاي براي ترويج انديشه صهيونيسم و تشكيل وطن واحد يهود حداكثر استفاده را ميبرد.

از اين شماره عملكرد اين سينما و تاريخچه آن مختصراً مورد بررسي قرارميگيرد تا ماهيت اين روند براي خوانندگان آشكار شود.

اولين جلوههاي سيطره صهيونيسم بر سينماي جهان در هاليوود تجسم يافت. هاليوود از ادغام هفت شركت بزرگ سينمايي يعني متروگولدوين ماير، فوكس، پارامونت، كلمبيا، يونيورسال، وارنر و يونايتدآرتيست به وجود آمد. جالب اينجاست كه مؤسسان اين شركتها همگي يهودي هستند.

از اين پس بود كه صهيونيسم كوشيد تا تمام توان خود را به منظور سيطره بر هنر هفتم جهان در هاليوود متمركز كند، اين وضع تا آنجا پيش رفت كه اين اختاپوس هفت دست به يكي از دژهاي هنري و فرهنگي صهيونيسم بدل شد.

پس از تشكيل رژيم غاصب اسرائيل، سينماي صهيونيستي در راستاي اهداف توسعه طلبانه اسرائيل و اربابش آمريكا نهادينه شد وگروه هاي يهودي به ويژه در آمريكا، تمام كوشش خود را در جهت حفظ و بقاي اين كيان نامشروع مصروف كردند.

اما اگر كسي گمان كند سينماي صهيونيستي تنها به اسرائيل محدود شده و هدفش فقط و فقط حفظ اين رژيم است سخت در اشتباه است، چه اينكه حكماي صهيون اين صنعت را نه فقط براي حفظ موجوديت اسرائيل بلكه براي توجيه وحشيگريها و ددمنشيهاي اشغالگران صهيونيست برضد ملل مسلمان بويژه ملت مظلوم فلسطين و توجيه اشغال اين سرزمين مقدس وهمچنين سرپوش گذاشتن بر ساير جنايات قوم يهود در طول تاريخ ميخواهند.

براي صهونيستها، سينما ابزاري است در جهت حمله به اسلام. ابزاري براي تحقق اهداف و منويات شوم سردمداران يهود، تا به وسيله آن اسرائيل را به عنوان واحد دموكراسي و آزادي و سرزمين موعود در وسط كوير خشك اعراب و مسلمانان تروريست معرفي كنند!!

منبع: البيان

ادامه دارد...

مردي از قم

خادم المهدي — Tue, 12 Jun 2007 23:07:00 GMT

ايرانيان و آغاز زمينه سازي براي ظهور حضرت مهدي عجلالله تعالي فرجه قسمت دوم

روايات مربوط به قم و مرد موعود اين شهر

از زمره روايات ظهور، به پا خاستن مردى از قم و ياران وى است، از امام كاظم عليه السلام روايت شده است كه فرمود:

( رجل من قم يدعوا الناس الي الحق...) مردى از قم، مردم را به سوى خدا دعوت مى كند، افرادى گرد او جمع مىشوند كه قلبهايشان همچون پاره هاى آهن ستبر است كه بادهاى تند حوادث، آنان را نمى لغزاند، از جنگ خسته نشده و نمى ترسند اعتماد آنان بر خداست و سرانجام كار از آن پرهيزكاران است. 1

نكته قابل توجه اين است كه، امام عليه السلام در روايت تعبير به «مردى از قم » نموده و نفرموده است از اهل قم، پس مى توان اين جمله را بر امام خمينى تطبيق داد. چه اينكه ايشان اهل خمين و ساكن قم بودند و اينكه او «مردم را به سوى خدا دعوت مى كند» نه فقط اهل قم و يا اهل مشرق زمين را. و به اينكه بادهاى تند كينه توزى دشمنان و يا جنگ و درگيريها كه براى وى و طرفدارانش پيش مى آيد، همچنان مقاوم مى ايستند و مبارزه مى كنند و هيچ تزلزلى به خود راه نمى دهند. روايت، زمان وجود اين مرد را كه به آن بشارت داده شده مشخص نكرده است اما در تاريخ قم و ايران چنين شخصيت و يارانى داراى اين صفات برجسته، قبل از امام خمينى و يارانش بى سابقه بوده است.

در روايتي ديگر روح الله و پيروانش در نگاه رسول اکرم صلي الله عليه وآله چنين توصيف شدهاند:

همانا در سمت راست عرش قومي از ما بر منبرهائي از نور هستند که چهره ها و لباسهايي نوراني دارند. دشمنان چشم ديدن ايشان را ندارند... حضرت علي عليه السلام پرسيد يا رسول الله اينها چه کساني هستند؟ حضرت فرمودند: (هم قوم تَحابوا بروح الله...) آنان قومي هستند که روح الله را دوست دارند- يا بوسيله روح الله يد واحد شده اند – نه به خاطرنسبت قومي و خويشي و نه به خاطر مال و ثروت آنها شيعيان تو هستند و تو امام آناني علي جان. 2

ادامه دارد...

1- بحار الانوار.ج60.ص216؛ 2- بحارالانوار ج68؛ ص 139

پير ميكده

خادم المهدي — Tue, 12 Jun 2007 07:00:00 GMT

امام خميني (ره):

خداوند شما و ما را در محضر مبارک امام زمان آبرومند کند... شما غم نداشته باشيد، که پشتيبان شما خداست و امام عصر، به تمامي اين امور واقف هستند. خداوند انشاءالله به ملت اسلام در سراسر دنيا و به ملت ايران قدرتي عنايت کند که بتوانيم مقاصد الهي را پيدا بنماييم…

از غم دوست در اين ميکده فريـــــاد کشم

دادرس نيست که در هجر رخش داد کشم

داد و بيداد که در محفل ما رنــــدي نيست

که برش شکــــوه بــــرم داد ز بيداد کشم

سالـــــــــها مي گـذرد حــــادثه ها مي آيد

انتظار فـــــــرج از نيمه خـــــــرداد کشم

صحيفه امام ج12- ص479.

پرسش و پاسخ

خادم المهدي — Sun, 10 Jun 2007 06:02:00 GMT

امام زمان عجل الله تعالي فرجه چه نيازي به دعاي ما دارد كه اين همه سفارش به دعا براي ايشان شده است؟

ممكن است کسي فکر کند چون امام زمان عجل الله تعالي فرجه وسيله رسيدن بركات به مخلوقات است پس، از مردم بي‌نياز است، بنابراين چه نيازي به دعاي مردم دارد؟

به اين سوال به چند صورت مي‌توان پاسخ داد:

1- دعا براي فرج امام زمان عجلالله تعالي فرجه انسان را از فتنه ها و انحرافاتي كه در آخر الزمان مردم را در كام خود ميبلعد نجات ميدهد.

امام حسن عسگري عليهالسلام در اين باره ميفرمايند: به خدا قسم آن حضرت ( امام زمان عج ) چنان غيبتي خواهد داشت كه كسي از فتنههاي آن زمان نجات نخواهد يافت مگر آن كه خداوند او را بر اعتقاد به امامت آن حضرت ثابت قدم نموده و براي دعا نمودن، جهت تعجيل در فرج آن حضرت موفقش نموده باشد.

بنابراين، بايد از خداوند متعال بخواهيم كه در اعتقاد به امامت آن حضرت به ما ثبات قدم و براي فرج امام زمان عجلالله تعالي فرجه توفيق دعا نمودن را عنايت فرمايد و ما را در جهت آماده سازي زمينههاي ظهور ايشان ياري فرمايد.

2- نكته ديگر اينكه اگر كسي در حق مومني دعا نمايد، در مرحله اول دعا در حق خود او مستجاب ميشود، پس اگر براي تعجيل در فرج امام زمان عجلالله تعالي فرجه دعا نماييم در مرحله اول اين دعا باعث ايجاد فرج و گشايش در كار خودمان ميگردد.

امام باقر عليهالسلام ميفرمايند: مومن است كه براي برادر خود در غياب او دعا كند پس فرشتهاي به او ميگويد: آمين. و خداوند عزيز جبار فرمايد: دو برابر آنچه خواستي براي خودت خواهد بود و آنچه طلب كردي، عطا شدي به خاطر محبتي كه به او داري.

3- آنچه از روايات به دست مي‌آيد، اين است كه وقت ظهور امام زمان عجلالله تعالي فرجه از امور بدائيه است كه امكان پيش و پس افتادن دارد. و شايد دعا کردن مومنين براي تعجيل در فرج يکي از عوامل جلو افتادن زمان ظهور باشد.

امام صادق عليه السلام در حديثي فرمودند: شما نيز اگر(مانند قوم موسي که براي رفع عذاب دعا کردند) اين كار را بكنيد (به درگاه خداوند ناله و دعا کنيد) خداوند از ما فرج مي‌كند، ولي اگر چنين نباشيد اين امر(غيبت امام زمان عج) تا آخرين حد خود خواهد رسيد.1

3. ترديدي نيست كه امامان عليهمالسلام چون انسانند به بيماري‌ها و غمها و اندوه‌هايي دچار مي‌شوند كه براي دفع آنها راههايي هست، و از مهم‌ترين راهها جديت و اهتمام در دعا كردن است، بنابراين هرگاه مؤمن، احتمال دهد مولاي او ـ كه از جانش عزيزتر است ـ به غم و اندوهي يا مرضي مبتلا گرديده، تلاش خواهد كرد كه به وسيله دعا، آنرا از او دور گرداند.

4- تأخير ظهور مولاي ما صاحب‌الزمان عجلالله تعالي فرجه به سبب گناهان و موانعي است كه از ناحيه خود ما سرچشمه گرفته، پس با دعا براي تعجيل فرج رفع موانع را از خداوند ميخواهيم و در حقيقت دعا براي خودمان و سودمند به حالمان مي‌باشد. خود آن حضرت هم ضمن توقيعي به اين معني اشاره فرموده‌اند: و بسيار دعا كنيد براي تعجيل فرج، كه آن فرج شما است.4

5- فضل و لطف و رحمت الهي را حد و مرزي نيست، همچنين در وجود امام كمبود و نقصاني كه مانع پذيرش فيض الهي باشد، نيست.

و با دعاي مؤمنين براي مولا و آقايشان ايشان بيشتر از رحمت بي پايان الهي بهرهمند خواهند شد.

براي مطالعه تمام آثار مادي و معنوي دعا براي فرج امام عصر عجلالله تعالي فرجه به مكيال المكارم، ص 146 به بعد مراجعه كنيد.

منابع: 1. بحارالأنوار، ج 52، ص 131؛ 2. اصول كافي، ج 2، ص 469؛ 3. كمال‌الدين، ج 2، ص 485

هرگز

خادم المهدي — Sun, 10 Jun 2007 05:47:00 GMT

تعرض به غيبت و امام زمان عجلالله تعالي فرجه در فيلم 300

فيلم ضد ايراني300 كه يك فيلم درخواستي براي مطالبات سياسي است و در ظرف 80 روز فيلمبرداري و آماده‌ شده است غير از جهات تهاجم به فرهنگ و تمدن ديروز ايرانيان حاوي تهاجمات زيادي به ايران امروز و از جمله عقايد شيعي آن نيز است كه از نگاه بسياري از منتقدان مخفي مانده است. به خلاف آنچه در بين مردم درباره اين فيلم شايع شده است اين فيلم، همه لشكر ميليوني ايران كه متشكل از اقوام مختلف آريايي، عرب و ... است را غير انسان و ديو گونه نشان نمي‌دهد!! هيأت نمايندگي اوّل فيلم و چندين گروه و دسته مبارز همه با صورت آدمي امّا در كسوت اقوامي غير آريايي هستند.

به گزارش موعود تنها گروه غير انساني كه قيافه‌اي وحشتناك دارند و دو غول عجيب آدم‌‌نما همراه خود دارند دسته‌اي بزرگ (ظاهرا گارد ويژه سلطنتي خشايار) است. اين گروه از مركز امپراتوري (ايران امروز) هستند. از قضا اينها نقاب بسته و سرتا پا سياه‌پوش بوده، چيزي شبيه عمامه كوچك سياه بر سر دارند و با حمل پرچم‌هاي سياه بلند، نمايان مي‌شوند. در حالي كه به لحاظ تاريخي درفش هخامنشيان هرگز سياه نبوده و چنين لباسي در آن‌ها سابقه نداشته است ديدن آن‌ها در نگاه اوّل چيزي شبيه رژه حزب‌الله لبنان در محرم را تداعي مي‌كند.

به اين روايت توجه کنيد: ... درفشهاي(پرچمهاي) سياهي از خراسان خروج ميکنند که حاملان آنها کلاه سياه دارند... آنان نيروهاي سفياني را شکست داده و در بيت المقدس فرود ميآيند تا مقدمه حکومت حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه را فراهم آورند....1

در هنگامه ديگري از جنگ كه ايرانيان شبيه مسلمانان جنگ‌هاي صليبي نمايش داده مي‌شوند جواني دلير از اسپارت‌ها به طرزي عجيب كشته مي‌شود كه اين سكانس هم براي تعرض به ايمان به غيب و خاصه اعتقاد به مهدويت اين طايفه (كه نمايندگان ايران امروز در فيلم‌اند) جا داده شده است.

قصه چنين است كه از پشت سر در غبار و فضايي نوراني از افق سواري بر اسب سفيد با سرعت نزديك مي‌شود. جايي دوربين از پهلوي اسب تراولينگ شده و سوار به جوان نزديك مي‌شود. سوار سفيدپوش هر بيننده‌اي را به ياد كليپ‌هاي عصر جمعة صدا و سيما درباره امام زمان عجل الله تعالي فرجه يا صحنه حمله اميرالمؤمنين عليه السلام به عمروعاص در سريال معروف امام علي مي‌اندازد. سوار از غيب آمده، مي‌آيد و گردن جوان را مي‌زند و ناپديد مي‌گردد.

نكته بسيار حائز اهميت اين است كه اين سوار از افق مي‌آيد و بعد هم ناپديد مي‌شود!‌ در سرتاسر فيلم ـ نه قبل و نه بعد ـ نمايي از او يا شبيه او وجود ندارد!

اينها و ده‌ها قرينه ديگر تأييد مي‌كند كه لشكر ميليوني خشايار يك نماد از تجهيز مشرق زمين مسلمان برضد غرب دموكراتيك (كه دائماً در فيلم، مجلس سنايش به رخ كشيده مي‌شود) است؛ كه هسته مركزي آن ايرانيان فعلي با چهره‌اي غير انساني و عقايدي خرافي(!) هستند. هر كس تمام فيلم را به دقت ديده باشد بر اين مطلب قرائن بسيار پيدا مي‌كند.

اما حرف آخر:

هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين کله ولو کره المشرکون. 2

... و قطعا وعده خداوند تخلف ناپذير است.

1- ملاحم و فتن باب 92؛ 2- سوره صف، آيه 9

مسابقه

خادم المهدي — Sun, 10 Jun 2007 04:10:00 GMT

مسابقه شمارة 6

علائم حتمي ظهور يعني چه؟ و چه چيزهائي جزء علائم حتمي ظهور شمرده شده است؟

به سه نفر از كساني كه به سؤال مطرح شده پاسخ صحيح بدهند هدايائي تقديم ميگردد. لطفا پاسخ مسابقه را در برگهاي جداگانه همراه بامشخصات كامل و نشاني دقيق پستي به آدرس: اردكان، ص. پ 349 ارسال فرمائيد.

مهلت ارسال پاسخ تا 10/4/1386

اسامي برندگان مسابقه شماره 5

1. زينب سرخي

2. زهرا محسني فر

3. الهام شمالي

به هر نفر بن خريد به مبلغ 100000 ريال از بوستان فرهنگي انتظار اهداء و به آدرس آنها ارسال ميگردد.

نشريه رايحه ظهور

شماره 25

طليعه

جوينده يابنده است

نشانه­هاي ظهور

صهيونيسم و منجي قسمت پنجم

سينما و صهيونيسم

مردي از قم

پير ميكده

پرسش و پاسخ

هرگز

مسابقه

نشانههاي ظهور